弓乙 回 文明 academy(신문명연구회)

동경대전의 三七字는 무슨 심오한 뜻을 품고 있는가 동경경전의 降詩(강시73쪽)에 圖來 三七字 降盡世間魔(도래삼칠자 강진세간마) 론학문의 29쪽에 次第道法猶爲 二十一字而已(차제도법이 유이이십일자) 다음차례의 後天도법이 오히려 이십일자로 됨을 이미 알려 주었다 다시 해석하면 삼칠자가 후천의 主를 모신 侍天하신분이라는 뜻이다 수덕문50쪽 三七字에 대하여 胸藏不死之藥흉장불사지약하니 弓乙其形궁을기형이요 口誦長生呪구생장생주하니 '삼칠기자'라 하셨다 三七字에 대하여 먼저는 마귀를 항복시키는 하느님으로 묘사하였고 수덕문에는 胸藏不死之藥하니 弓乙其形이요 口誦長生呪하니 '삼칠기자'라 수덕문의 내용은 장생주를 읊으는 성인으로서 기록되어있다 아주 짧고도 의미 심장한 칼날같은 뜻을 나타낸 詩句文이다 실상적으로 세상 마귀를 항복..

위 제목 "凡天地無窮之數와 道之無極之理가 皆載此書 "범천지무궁지수와 도지무극지리가 개재차서하니" 惟我諸君유아제군은 敬受此書(論學文)하라하신 말씀은 하늘이 이 땅에 시행할 후천도수後天度數"를 水雲 崔濟愚 대신사님에게 맡기셨다는 천명으로 먼저 하늘이 내린 계획이며 설계도이다 장차 이 땅에 실현되는 평화와 낙원의 세계에 대한 그 설계도를 東學에 둔다는 그 엄청난 맹세의 말씀이다 탄歎 도유심급道儒心急에 산하대운山河大運이 진귀차도盡歸此道하니 기원其源이 극심極深하고 기리기원其理其遠이라 산하대운山河大運이 水雲께서 創始한 東學으로 돌아온다 하심은 세상의 모든 종교가 동학에 귀속되는 의미이다 기원其源이 극심極深하고 기리기원其理其遠이라 하였으니 좁디좁은 소견이나 편견으로는 이룰 수 없는 무궁무궁한도無窮無窮之道 사말생초死末..

증산의 천지공사기는 앞으로 실상으로 나타나는 후천 선경에 대한 예언이다 고로 공사기의 출현 시기를 후천의 설계도로서 그때를 "풍류주세백년진 風流酒洗百年塵(백년묵은 먼지를 바람에 날리고 술로 씻으리라)물 샐 틈 없이 짜 놓은 설계도는 일점일획도 땅에 떨어지지 않고 새 기틀로 이루어진다는 후천 도수로 판밖 도수로 오는 성인에 관한 예언이다 天地公事의 핵심은 후천의 생맥(生脈= 산 맥)을 잇는 공사기로 그 당시 기라성 같은 구 년 동안 진심으로 따라다닌 종도들이 아니라 1908년에 나타난 고수부이시다 증산은 종통 맥을 고수부에게 전하시고 이후 후천을 여는 첫 사람을 수부로 정하시는 후천에는 창생도 되기 어려우니 내 일은 되어놓고 봐야 아느니라 일은 딴 사람이 하느니 造化造化 改造化니라 (도전 11/250) 改..

격암유록은"시대적 사명자 출현[時代的司命者出現}"의 각본이라 증거 되는 실상의 이름이 놀랍게도 1950년대에 朴泰善의 이름이 "十八卜(朴) 복술 탄생하니 삼성 수원 삼인 지수(泰) 양일구의 우팔(善)일세" 파자로 기록하고 설명하시기를 수도 선출 용천박 修道先出 容天(朴)'먼저 나오는 하나님의 얼굴이라 하였다 그러므로 박태선 씨의 출현은 세상을 놀라게 하였고 그 소동은 엄청나게 큰 파장을 창출하였지만 그러나 도부 신인의 첫 줄에 그는 "때 되기 전에 나온 빨간 원숭"이로 크게 기쁜 뜻이 없음이다 그 이후 거이 동시대에 문ㅇㅇ씨의 출현은 갑을가에 있고 이 두 분의 出歿이 기록되어 있음이다 그가 보고 깨닫고 그 주어진 바 시대적 사명을 이행하는 과정을 기록한 예언서이다 격암 남사고는 신분이 학실한 이조시대 유..

예언서가 존재하는 가장 절실한 이유는 하느님께서 주관하시는 세상사는 때를 따라 엄청난 변화를 시도하시기 때문이다 예언서에 의하면 세상은 만년에 대일변 천년에 중일변 개벽을 통하여 새롭게 출발한다고 기록하셨다 이때에 어떻게 살아 남을것인가를 선지자를 통하여 암호로 기록하여 두셨슴이다 이 예언의 말씀은 아득한 미래의 설계도로서 기록하시고 미래사를 세상에 미리 알리시는 말씀이라 하셨다 이 세기가 끝나면 오는 세상을 미리 준비하시고 계심을 알리심이다 하느님께서는계시록에"나는 알파와 오메가 " 라 하신 하느님의 그 섭리를 따라 하신 말씀이다 고로 하느님께서는 현재 이 세상이 탄생 될 때에 이미 처음과 나중을 결정하셨고 또 다시 시작하는 미래도 이미 결정하시고 그 위대한 개벽의 섭리를 다 '그리시고' 계심을 우리 ..

위 제목은 성경 이사야 육십 장에 기록된 말씀이요 격암유록 래패예언 육십세의 기록이다 동서 경전에 기록된 뜻은 장차 온 세상에 실상으로 임하시는 사명자에 대한 예언의 말씀이다 (래패예언六十才) (列邦之中高立鮮 열방지중고립선) (列邦胡蝶歌舞來 열방 호접 가무래) (海中豊富貨歸來 해중 풍부화귀래) (六大九月海運開 육대 구월 해운개) (送舊迎新好時節 송구영신 호시절) (全世騷動海運開 전세 소동 해운개) (世人不知三六運 세인 부지 삼육운) 위 일곱 줄 말씀은 "육대구월해운개"라는 난해하고도 묘한 성구의 뜻을 앞뒤에 붙은 문장을 통하여 알아보려는 뜻에서 즉 대운이 열리는 때를 알아보고저 하는 뜻이다 이는 예언으로서 가장 마지막 때의 비밀이 내재된 문구로서 앞으로 신천신지를 건설하는 사명자는 알아야할 예언으로 때가..

神人 강증산의 천지공사기는 미래 새로히 열리는 즉 선천이 끝나고 오는 후천 세계의 설계도라 함이 그 답입니다 그런데 神人 姜甑山은 그의 친필 경서 玄武經 맨 끝장에 聖師 醫統 無極神 慶州龍潭 大道德 奉天命 奉神敎 大先生前 如律令 審行先知後覺 元亨利貞 布敎 五十年工夫 성사 의통 무극신 경주용담 대도덕 봉천명 봉신교 대선생전 여율령 심항선지후각 원형이정 포교 오십년공부라 기록하시어 수부에게 전하고 화천하셨습니다 이를 해석하면 신인증산 께서는 경주용담 수운 최제우선생님의 후속으로 후천건설의 설계도 를 이루기 위하여 수운최제우에 큰大 선생으로 존칭하셨음이 代를 이어 오셨음을 증거하심입니다 그래서 그의 도술道術은 천지를 뜯어고쳐 새도수를 짜 놓으시고 "세월이 돌아닿는 대로 새 기틀이 열리리라"(새로운 사람이 출현..