弓乙 回 文明 academy(신문명연구회)

차제 도법은 다음 차례에 오는 도법 선천이 가고 후천도수로 오는 뜻을 지닌 문귀이다 "차례次 차례第"道法 이다음 차례는 선천이 지난 다음 신천 신지로 임하는 후천 오만년지 무극대도를 의미하심이다 후천이 도래함은 하늘의 필연적 常道이다 어느 누가 기다 아니다 토를 달수 없는 절대 법으로 사람이 이 법에 순종하면 살고 거역하면 선천법도를 따라 죽는다는 천법이다 삶과 죽음 지옥과 천국 선천과 후천의 갈래 길을 설명하심이다 론 학문에 (동경대전 29쪽) "차제도법 유이 이십일자 이니라 次第道法 猶爲二十一字而已니라" 하셨다 차제도법 다음 차례에 오는 법이 오히려 유아 이십 일자 이이로 이미 정해져 있다 "시천주조화정영세불망만사지지기금지원이대강侍天主造化定 永世不忘萬事知至氣今至願委大降" 주를 모신자에게 조화의 능력이..

목국의섭리 본 제목을 풀이하면 나무木 판局이 무엇을 말 하고저 하는지를 먼저 밝혀야 木局의 攝理가 木國을 뜻함이란 뜻을 깨우칠수있기 때문이다 이는 아주 최초의 우리나라의 형성을 설명하는데 그 근본이기 때문이다 木國의 섭리는 木字의 신비스런 큰 뜻이있는 예언으로 보면 천제국의 상 天帝國의 象 태고적 왕들의 성씨에 대하여 桓因 桓雄 檀君 세분다 木邊이다 木局의 攝理는 아득한 시절 일곱분의 桓因天帝 열여덥분의 桓雄天帝 마흔일곱분의 檀君王검 朝를 통하여 칠십이분 제왕이 하느님께 天祭를 드린 天帝國朝의 역사를 통하여 그 실상을 알수있음이다 그러므로 다시 세워지는 木國을 "東國回生 四方立礎하시라 하심이고 그이어지는 성씨또한 목자변이라 할수있기 때문이다 말운론에"東國回生 四方立礎라 하시고 그 세워지는 시기를 鼠牛虎三..

천기의 흐름의 실상으로 궁을회 문명(弓乙回文明)의 출현(出現) 궁을 회 문명은 앞으로 세상에 나타날 신 문명의 실상으로 동경대전에 기록된 후천의 주인공들의 모습이다 그 실례로 좋을시고 좋을시고 오만년의 회복지운 희호세계 분명하다 불망기본 그이치를 염념불망 잊지말아 한탄말고 있게되면 너의소원 이루리라 축문지어 현송하며 불고사생 맹세해서 삼재인륜 다시정해 다짐맹서 하는줄을 내가었지 모를쏘냐 이대로만 하게되면 '돌아오는 그때에는''음양조화 다 알아서' 주찰천하 할터이요 소원대로 행할테니 한탄말고 돌아가서 너의사장 교훈받아 일사위법 하지말고 '차제도법 밝혀내어 순리순성 하였어라'"(몽중 문답가 723쪽~) 용담유사 몽중 노소 문답가에 "우습다 세상사람 불고천명 아닐련가 괴이한(놀라운) 동국참서(우리나라 예언서)..

주문은 이 땅에 새 하늘 새 땅이 이루어지기를 열망하는 마음으로 주송하여야한다 새하늘 새 땅을 열기에 부족함 없는 하나님이 오심을 열망하는 마음 외에 다른 마음을 가지고 주송한다면 하늘의 뜻에 크게 어긋나는 행위로서 그 복을 받을수 없지않는가 우리민족에게는 두 줄기 민족종교가 있고 주문이있다 수운 최제우 대신사님이 주신 "侍天主造化定 永世不忘萬事知 至氣金至 願爲大降 강 증산天師님의 흠치흠치 太乙天上元君 흠리치야度來 흠리함리 娑婆訶 呪文의 뜻은 미래의 구세주 출현을 갈망하는 내용으로 '하느님 속히 오시옵소서' 오시어 이 땅에 평화의 나라를 세워주시옵소서 간단한 내용인데 사람으로 오시는 성인의 출현이다 동경대전 呪文에는 "侍天主 造化定 永世不忘 萬事知 至氣今至 願爲大降 至氣今至四月來" 때가 이르면 반듯이 오..

"개벽이란 지구상에 일어나는 새로운 시대를 말씀하심이다" 하늘이 만년에 대일변 천년에 중일변 이르키는 "천지개벽"을 이름이다 사람이 상상할수없는 새로움을 말씀합이다 수운 최제우 해월 최시형 의암 손병희는 이 개벽의 때가 오는 하늘의 예정을 알리기 위하여 하늘의 택함을 받으신 聖人이시다 이번에 오는 개벽운수는 그 개벽의 주역이 바로 우리나라이며 실상으로는 전 세계가 개벽으로 인하여 변화하는 후천 오만년지 무극대도이다 이제 해월신사의 "개벽운수를 통하여 개벽의 숨은 비밀을 깨닫는다면 우리가 누구인지 개벽이란 엄청난 변화를 통하여 하늘이 알리고져하는 실상이 무엇인지를 알게될것이다 고대사를 연구하시는 분들은 우리가 천손이요 인류의 시조라고 말하지만 우리의 위대하고 찬란한 역사에 열등감을 느낀 이웃나라 일본은 그..

수운 최제우와 강증산을 출현케 한 절실한 이유 격암유록 말중운 말미에 "수승화강水昇火降 불각자는 수도자가 아니로세"설명하면 "수승水昇물이 위로 올라가고"화강火降 불이 아래로내려오는 이 섭리를 깨닫지 못한다면 수도자가 아니로세" 이 문귀는 다름아닌 수운의 호와 증산의 호를 두고 하시는 말씀으로 두 분이 합력하지 못하면 수도자가 아니로세 수승화강 理致를 알아야한다는 설명이다 이 두분은 동학과 대순진리를 일으키고 양대 종교가 서로 다투고있는 실상이다 강증산은 1864년에 수운 순도 이후 1871년에 전라북도 고부군 객망리에 출생하셨다 客望里는 손 을 기다린다는 뜻으로 손바래기 지명에서 알 수 있다 姜甑山은 주인이 아닌 손님으로 오셔서 水雲이 못다한 천지도수(天地度數)의 代를 이은 사명자이다 수운 최제우는 근 ..

는 1855년 수운 대신사님께서 천명을 받으시기 오년 전에 금강산 유점사스님에게 받이신 신비한 책자라고 전해지고 있다 이 책의 내용이 무엇인지는 전혀 알려지지 않지만 딱 한가지 이 책에 기록된 대로만 하시라는 말씀이 전하여지고 있을 뿐이다 신비한 책이어서 오로지 수운대신사님 만이 보실수 있다고 계시를 받으시고 찾아 오시어 책을 전하신 것이 전부인 '천서'하늘이 내린 예언서라고 볼수있다 현재까지 그 천서의 내용이 무엇이며 수운선생님께 무슨 영향을 드렸는지에 대한 설명은 없다 을묘천서에 대하여 공식적인 발표나 천명이 없는 상태에서 도올 김용옥 씨가 을묘천서가 마태오릿치 신부의 천주실의라고 말씀하심에 경악을 금치 못하여 이 글을 쓴다 천서에 대한 정의를 론하면 하늘이 인간 세상에 알리는 반드시 될 일 을 알리..