弓乙 回 文明 academy(신문명연구회)

安心歌 수운대성사께서는 안심가 첫머리에 <현숙한 내집부녀 이글보고 안심하소>安心하라는 말씀의 의미를 生死 는 天定이라 <春三月 好時節에 太平歌 불러보세> 라고 하시고 안심가를 끝맺으셨다 <도수사 기록에는 春三月好時節에 또 다시 만나볼까> 권학가에는 春三月好..

和訣詩내용의 참 뜻은 새로움의 탄생을 의미하심이다 모판을 의미하시는 벼禾자와 입口자는 지난 과거사와 이별하고 새로운 모판의 벼로서 새로움을 나타내시려 함이다 '방방곡곡행행진 수수산산개개진' 온천하를 돌아보니 소나무 잣나무 푸릇 푸릇 서있고 '송송백백 청청립'가지가지잎새 마디마디 만만절이로다 이때에 노학생자포천하 비래비거 모앙극'老鶴生子 布天下 飛來飛去 慕仰極' (노학이 아들을 낳아 온 천하에 알리고 날아오며 날아가며 사모하고 우러러 받들기가 극진하더라) 늙은 학은 賢者이고 生子는 聖子의 誕生을 의미 하심이고 춘궁도리 용혜 지사남아 락락재 '春宮桃李夭夭兮 智士男兒 樂樂哉' 복숭아꽃 오얏꽃이 곱고 고움이여 이는 후천세상에 있을 豫言이며 또 실상으로 東學에서 일어날 성인의 現世를 읇은 문장이다 동경대전에는 이..

검결(劍訣) 겸결은 짤막하고 간결하게 기록하였지만 그 내용은 천하를 흔드는 엄청난 힘을 나타내고있다 선천을 심판하는 권세를 가지고 오는 장부의 출현을 예언하셨습이다 본 심판의 장부는 오랜세월을 숨죽이고 기다리다가 나타나 선천을 한방에 날리는 무수장삼을 떨처입은 여장부..

腹中八十年神命公事는 증산께서 化天하시기 직 전에 보신 公事로 처음에는 公子를 부르시어 소정묘를 죽인것과 三代에 걸쳐 黜妻한것이 聖人이 될 자격이 없으니 그대는 이곳에서는 쓸데가 없으니 딴 세상으로 가라하셨고 釋迦에게는 너는 樹陰속에 깊이 앉아 남의 자녀를 유인하여 人..

예언서의 끝에는 현실로 東學과 西學에서 東方靑龍動勢之運 과 西方玄武氣運으로 나타나는 賢人達士들의 出現을 보게 될것이다 이들이 태초부터 나오리라 예언된 사람들이다 이들은 天地度數 二十四方位를 이루나 그 전체의 수효는 동서에서 배출하는 四十八將帥들이다 하늘은 마지..

만법전은 작가미상 책이지만 그 안에 기록된 모든 예언은 지금 이 시대에 東學을 공부하는 사람에게 많은 힘을 실어주는 내용이다 그 엄청난 天地度數를 노래가사로 또 만담형식으로 흥겹게 던지는데 눈이 있어 줍는 天地寶物 임자를 찾고 계심이다 萬法典 敎令의 제목으로 '山河大運이 盡歸此道'하야라는 문구는 天道敎 經典 歎 道儒心急의 첫머리에 기록된 山河大運이 盡歸此道하니 같은 구절이다 이후에 기록된 내용에서는 두 문장을 符合하여 보면 실상의 길이 보이는 重次大함에 놀라지 않을수없다 이 예언된 말씀이 이루어지는 때가 되면 山河大運이 盡歸此道하는 그 방법이 萬法典에는 天運이 自然兮 西運이東來兮여 西神司命이로다 敎運이 冬至兮여 一陽이 始生이로다 夜當子時兮여 鷄鳴不遠이로다 교운은 캄캄하지만 한 남자가 始生한다고 예언하였고..

半萬前에 開天하신 檀君聖祖께서 弘益人間 濟世理化의 이념을 천명하셨지만 지금까지 이루어지지 않고 남아 있는 오직 國家의 상징적 표어로서 살아있는 우리의 위대한 理念遺産이다 이 말씀은 지금에야 이루어지는 無極大道의 始初라 가늠 할수있다 弘益人間 濟世理化란 인간을 넘치게 有益하게 한다는 뜻으로 하느님이 직접 다스리는 앞으로 이루어져야 하는 無窮世界의 내용이고 無極大道의 실상이고 설계도이다 이 나라를 세우신 그 國初에 세상에 발표하시고 때가 이르매 하늘이 스스로 또 이룰것이다 이 홍익인간 제세이화의 나라가 지구상에 나타나기 위하여 하느님께서 수운 대신사님을 선택하시고 그에게 五萬年之 無極大道의 建設에대한 滿紙長書를 내리셨다고 기록되어있다(안심가) 이를 다시설명하면 나라가 開闢하던 國初에 세상에 천명하신 이념을 ..